A questão é polêmica e qualquer resposta semeará nova polêmica. Assim seja. Antes, lembro que São Cristóvão vive a expectativa de conquistar a chancela de Patrimônio da Humanidade no próximo ano, mais um rótulo que guarda novo rastilho de pólvora. Agora interessa tratar do polêmico epíteto “quarta cidade mais antiga do Brasil”, atribuído à ex-capital sergipana.
As pesquisas indicam que até a década de 1950 esse rótulo não existia, por essa razão não era divulgado nos meios de comunicação. Ele surge com Manoel Ferreira dos Santos, hoje com 85 anos. Como a vida desse cidadão poderia render uma alentada biografia, expresso apenas que na década de 1960 era diretor do Museu Histórico de Sergipe. Naquela época, José Calasans, Freire Ribeiro, Manoel Cabral, Sebrão Sobrinho e até Jorge Amado vivenciavam a antiga cidade, uns a trabalho, outros como exercício literário ou passeio. Irremediavelmente, conheceram Manoel Ferreira, o ex-operário negro, poeta sem livros publicados, cicerone do antigo Palácio Provincial. Assim, foi no Museu Histórico de Sergipe que surgiu a interrogação, entre uma e outra recepção de turistas e autoridades, sobre a posição de São Cristóvão entre as primeiras cidades brasileiras. A velha urbe, reconhecida “Monumento Nacional” desde 1938, seria também a quarta cidade mais antiga do Brasil?
O Sr. Manoel Ferreira rememora que seu embasamento na História de Sergipe deu-se com o auxílio de Sebrão Sobrinho. Da prosa travada com o polemista itabaianense, teve a seguinte idéia: submeter à espinhosa questão ao Conselho Federal de Cultura, instância do Ministério da Educação à época. Assim feito, o caso foi apresentado por Hélio Viana, do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN), na sessão plenária de 24 de agosto de 1967.
Um ofício remetido pelo Secretário-Geral do Conselho Federal de Cultura, Manoel C. Bandeira de Mello, transcrevia o excerto do parecer final que foi recebido com entusiasmo pelas autoridades sergipanas. Afirmava “não temos dúvida em atestar ser a cidade de São Cristóvão a quarta cidade do Brasil. Somente a antecedeu a Cidade de Salvador, a de São Sebastião do Rio de Janeiro e Filipéia de Nossa Senhora da Neves, hoje João Pessoa”.[1] Aquele importante documento, penso, exibido pelas autoridades sergipanas como a última palavra sobre o assunto (Governador, Vice-Governador, Secretario de Cultura do Estado rubricaram-no) não encerra a questão. Faz-se mister saber o que precisava uma cidade para receber esse título, ou dito de outra forma, o que definia em termos coloniais a cidade.
Grosso modo, o que distinguia vila e freguesia era a assistência espiritual dispensada pela igreja católica aos colonos. A cidade possuía Casa da Câmara e Cadeia, paróquia e o reconhecimento da Coroa. Assim, deu-se com Salvador em 1548 e as primeiras cidades embora não seja possível lastrear com documentos todos os casos. Sergipe, por exemplo, ressente-se da ordem enviada por Felipe II ao Governador-Mor da Bahia, Cristóvão de Barros, visando colonizar o território. São Cristóvão e João Pessoa surgiram no período da União Ibérica (1580-1640), mantendo relação inerente com a Espanha.
O vínculo de Sergipe com a Espanha, inclusive, deve nortear os pesquisadores para os arquivos daquele país. Há 5 anos, durante Encontro Sergipano de História, evento realizado pelo Departamento de História da Universidade Federal de Sergipe (UFS), o renomado escritor Eduardo Bueno afirmou ter encontrado documentos sobre Sergipe naquela pátria. Recentemente, foi lançado o livro do Professor Robervan Santana com um título sugestivo: Os Espanhóis em Sergipe Del Rey. Nele o autor apresenta aspectos intrigantes da História e da cultura sergipana, remetendo-os ao período da União Ibérica (1580-1640). Expressões recorrentes da prosódia interiorana como vixe Maria e oxente, invocações religiosas como a Nossa Senhora da Vitória, padroeira de São Cristóvão, por exemplo, figuram enquanto indícios de uma herança hispânica. A obra aparece como reforço da candidatura da Praça São Francisco a Patrimônio Mundial uma vez que sua propositura vislumbra na sua configuração os rigores das antigas ordenações filipinas. A decisão final ocorrerá em Sevilha, na Espanha, em junho de 2009, quando o Comitê do Patrimônio Mundial (UNESCO) irá julgar o caso.
Voltando ao tema central deste artigo, o mote de São Cristóvão “quarta cidade mais antiga do Brasil”, percebo que independente do respaldo concedido em 1967, o mercado do turismo sergipano tem consolidado a marca em campanhas publicitárias. Inconteste, o mote cumpre os requisitos da boa propaganda. Fonte:http://www.thiagofragata.blogspot.com/
As pesquisas indicam que até a década de 1950 esse rótulo não existia, por essa razão não era divulgado nos meios de comunicação. Ele surge com Manoel Ferreira dos Santos, hoje com 85 anos. Como a vida desse cidadão poderia render uma alentada biografia, expresso apenas que na década de 1960 era diretor do Museu Histórico de Sergipe. Naquela época, José Calasans, Freire Ribeiro, Manoel Cabral, Sebrão Sobrinho e até Jorge Amado vivenciavam a antiga cidade, uns a trabalho, outros como exercício literário ou passeio. Irremediavelmente, conheceram Manoel Ferreira, o ex-operário negro, poeta sem livros publicados, cicerone do antigo Palácio Provincial. Assim, foi no Museu Histórico de Sergipe que surgiu a interrogação, entre uma e outra recepção de turistas e autoridades, sobre a posição de São Cristóvão entre as primeiras cidades brasileiras. A velha urbe, reconhecida “Monumento Nacional” desde 1938, seria também a quarta cidade mais antiga do Brasil?
O Sr. Manoel Ferreira rememora que seu embasamento na História de Sergipe deu-se com o auxílio de Sebrão Sobrinho. Da prosa travada com o polemista itabaianense, teve a seguinte idéia: submeter à espinhosa questão ao Conselho Federal de Cultura, instância do Ministério da Educação à época. Assim feito, o caso foi apresentado por Hélio Viana, do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN), na sessão plenária de 24 de agosto de 1967.
Um ofício remetido pelo Secretário-Geral do Conselho Federal de Cultura, Manoel C. Bandeira de Mello, transcrevia o excerto do parecer final que foi recebido com entusiasmo pelas autoridades sergipanas. Afirmava “não temos dúvida em atestar ser a cidade de São Cristóvão a quarta cidade do Brasil. Somente a antecedeu a Cidade de Salvador, a de São Sebastião do Rio de Janeiro e Filipéia de Nossa Senhora da Neves, hoje João Pessoa”.[1] Aquele importante documento, penso, exibido pelas autoridades sergipanas como a última palavra sobre o assunto (Governador, Vice-Governador, Secretario de Cultura do Estado rubricaram-no) não encerra a questão. Faz-se mister saber o que precisava uma cidade para receber esse título, ou dito de outra forma, o que definia em termos coloniais a cidade.
Grosso modo, o que distinguia vila e freguesia era a assistência espiritual dispensada pela igreja católica aos colonos. A cidade possuía Casa da Câmara e Cadeia, paróquia e o reconhecimento da Coroa. Assim, deu-se com Salvador em 1548 e as primeiras cidades embora não seja possível lastrear com documentos todos os casos. Sergipe, por exemplo, ressente-se da ordem enviada por Felipe II ao Governador-Mor da Bahia, Cristóvão de Barros, visando colonizar o território. São Cristóvão e João Pessoa surgiram no período da União Ibérica (1580-1640), mantendo relação inerente com a Espanha.
O vínculo de Sergipe com a Espanha, inclusive, deve nortear os pesquisadores para os arquivos daquele país. Há 5 anos, durante Encontro Sergipano de História, evento realizado pelo Departamento de História da Universidade Federal de Sergipe (UFS), o renomado escritor Eduardo Bueno afirmou ter encontrado documentos sobre Sergipe naquela pátria. Recentemente, foi lançado o livro do Professor Robervan Santana com um título sugestivo: Os Espanhóis em Sergipe Del Rey. Nele o autor apresenta aspectos intrigantes da História e da cultura sergipana, remetendo-os ao período da União Ibérica (1580-1640). Expressões recorrentes da prosódia interiorana como vixe Maria e oxente, invocações religiosas como a Nossa Senhora da Vitória, padroeira de São Cristóvão, por exemplo, figuram enquanto indícios de uma herança hispânica. A obra aparece como reforço da candidatura da Praça São Francisco a Patrimônio Mundial uma vez que sua propositura vislumbra na sua configuração os rigores das antigas ordenações filipinas. A decisão final ocorrerá em Sevilha, na Espanha, em junho de 2009, quando o Comitê do Patrimônio Mundial (UNESCO) irá julgar o caso.
Voltando ao tema central deste artigo, o mote de São Cristóvão “quarta cidade mais antiga do Brasil”, percebo que independente do respaldo concedido em 1967, o mercado do turismo sergipano tem consolidado a marca em campanhas publicitárias. Inconteste, o mote cumpre os requisitos da boa propaganda. Fonte:http://www.thiagofragata.blogspot.com/
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